Gelembung-Up Efek Fashion Subkultur

Gagasan bahwa tren mode mengambil bagian dalam fenomena yang dikenal sebagai trickle down effect telah lama diakui oleh para pakar mode. Suatu proses emulasi sosial dari eselon atas masyarakat oleh bawahan memberikan insentif segudang untuk perubahan terus-menerus dan tak henti-hentinya dalam mode melalui urutan hal baru dan imitasi. New Look s Dior tahun terdiri dari kreasi yang hanya terjangkau untuk sebagian kecil perempuan kaya dari waktu. Mode diatur oleh haute-couture desainer dan disajikan kepada massa untuk bercita-cita menuju. Namun ini calon tradisional telah ditantang oleh keras di seluruh dunia fashion. Pengamatan revisionis telah memperkenalkan sebuah argumen paradoks bahwa tren fashion telah pada berbagai kesempatan secara tidak sengaja muncul dari bola yang lebih jelas dari masyarakat ke catwalk glamor tinggi busana desainer.

Gaya ini dapat berasal dari berbagai sumber yang tidak lazim dari berjaket kulit punk dan Goth dramatis anak-anak boneka dari -an orang etnis budaya minoritas dari semua sisi dunia. Gaya yang muncul dari bagian bawah hirarki sosial semakin menggelegak hingga menjadi status fashion tinggi. Ada kekhawatiran yang signifikan atas implikasi dari efek ini disebut gelembung-up seperti ambiguitas antara pengertian imitasi menyanjung dan eksploitasi langsung dari subkultur dan kelompok minoritas. Demokratisasi dan globalisasi fashion telah memberikan kontribusi terhadap abrasi keaslian dan identitas asli dari jalan ala budaya. Para massification sengaja ide maverick merusak nilai jalan dari mode bagi orang-orang yang awalnya sangat menciptakan mereka.

Definisi yang mendasari subkultur berkaitan dengan antropologi dan sosiologi adalah sekelompok orang yang membedakan dari budaya yang lebih besar yang berlaku di sekitar mereka. Anggota subkultur memiliki nilai mereka sendiri bersama dan konvensi cenderung menentang budaya mainstream misalnya dalam mode dan selera musik. Gelder diusulkan beberapa karakteristik utama yang subkultur digambarkan secara umum hubungan negatif untuk bekerja dan kelas hubungan dengan wilayah mereka sendiri hidup di habitat non-rumah tangga rasa boros dari gaya berlebihan dan penolakan keras kepala dari massification. Hebdige menekankan bahwa oposisi oleh subkultur agar sesuai dengan nilai-nilai sosial standar telah dijadwalkan sebagai sifat negatif dimana pada kenyataannya kelompok disalahpahami hanya mencoba untuk menemukan identitas mereka sendiri dan makna. Penyimpangan dari normal sosial telah mengejutkan menjamur ide-ide baru dan gaya dan ini dapat jelas diamati melalui keberadaan keragaman mode. Etnis ras kelas dan gender dapat menjadi perbedaan fisik dari subkultur. Selain itu kualitas yang menentukan subkultur mungkin estetika bahasa seksual politik agama atau campuran dari faktor ini.

Sigmund Freud dan keponakannya Edward Bernays menyelidiki driver kontrol sosial dan rekayasa persetujuan. Teori psikologis mereka memberikan pemahaman tentang penyebab penyimpangan oleh anggota dari subkultur dari norma-norma sosial. Mereka menyoroti irasionalitas manusia dan menemukan bahwa dengan memanfaatkan keinginan terdalam mereka adalah mungkin untuk memanipulasi pikiran bawah sadar untuk mengelola masyarakat. Freud percaya bahwa merangsang bawah sadar itu penting untuk menciptakan keinginan dan karena itu kondusif untuk kemajuan ekonomi dan demokrasi massa. Bernays berpendapat bahwa kebebasan individu itu tidak mungkin tercapai karena akan menjadi terlalu berbahaya untuk memungkinkan manusia untuk benar-benar mengekspresikan diri. Melalui berbagai metode periklanan sebuah mayoritas yang khas dapat dibuat dalam masyarakat di mana orang yang termasuk kelompok ini dianggap normal konvensional dan konformis. Dengan menggunakan teknik untuk memuaskan keinginan batin masyarakat munculnya konsumerisme luas berperan dalam manipulasi terorganisir massa. Namun melalui melepaskan tertentu naluri agresif yang tidak terkendali irasionalitas sesekali muncul dalam kelompok dan ini penolakan dari hal-hal dasar dari kehidupan biasa diyakini menjadi faktor kunci dalam generasi subkultur.

Perluasan gaya pemuda dari subkultur ke pasar fashion adalah jaringan yang nyata atau infrastruktur jenis baru lembaga komersial dan ekonomi. Penciptaan gaya baru dan mengejutkan akan terkait erat dengan proses produksi dan publisitas pasti mengarah ke difusi dan penyebaran tren subkultur subversif. Sebagai contoh kedua mod dan punk inovasi telah menjadi dimasukkan ke dalam mode tinggi dan arus utama setelah munculnya rendah kunci awal gaya tersebut. Kompleksitas masyarakat mengabadikan perubahan terus-menerus dalam gaya dan selera dengan kelas yang berbeda atau kelompok yang berlaku selama periode waktu tertentu. Untuk mengatasi masalah yang menjadi sumber paling berpengaruh fashion perlu mempertimbangkan distribusi kekuasaan. Ini tidak sama untuk semua kelas untuk memiliki akses ke sarana yang ide disebarkan di masyarakat kita terutama media massa. Dalam sejarah para elit memiliki kekuatan yang lebih besar untuk meresepkan makna dan mendikte apa yang harus didefinisikan sebagai normalitas.

Menetes membentuk pandangan dari bagian pasif yang besar dari populasi desainer dari tempat tinggi mampu mengatur tren yang menyebar dari atas ke spektrum yang lebih rendah dari masyarakat. Subkultur disarankan melawan alam dan tunduk pada kebencian dan penolakan oleh pengikut tren utama. Sayangnya kelompok kriminal subkultur tunawisma dan pemain skateboard sembrono antara lain negatif penggambaran subkultur dituduh menyeret ke citra lain positif subkultur yang menunjukkan kreativitas dan inspirasi. Ada hubungan yang stabil antara sosialisasi dan de-bersosialisasi pasukan. Namun demikian Kant filsuf Jerman mengamati bahwa kehidupan sosial yang sebenarnya harus dan akan selalu terdiri dari dalam beberapa cara hidupnya sendiri asosial yang berlawanan yang digambarkan sebagai sosialitas tdk ramah.

Tanpa ragu fashion pameran dikotomi kesesuaian dan diferensiasi dengan kelompok bertentangan bercita-cita untuk menyesuaikan diri dan berdiri keluar dari keramaian. Sebelumnya langkah perubahan yang pergi melalui mode telah melahirkan persaingan sosial fenomena dimana kelompok bawahan mengikuti proses imitasi dari fashion rasanya diadopsi oleh eselon atas masyarakat. Veblen sosiolog Norwegia-Amerika dan ekonom mengkritik secara rinci munculnya konsumerisme terutama gagasan konsumsi berlebihan yang diprakarsai oleh orang-orang status tinggi. Lain sosiolog Georg Simmel berpengaruh diklasifikasikan dua naluri dasar manusia – dorongan untuk meniru tetangga seseorang dan sebaliknya perilaku individualistis membedakan diri sendiri.

Simmel menunjukkan kecenderungan ke arah pemerataan sosial dengan keinginan untuk diferensiasi individu dan perubahan. Memang untuk menjelaskan teori Simmel tentang perbedaan dibandingkan imitasi kekhasan subkultur di tahap awal dengan cara set meyakinkan untuk kehancuran sebagai fashion menyebar. Sebuah ide atau kebiasaan memiliki intensitas yang optimal inovatif ketika dibatasi untuk kelompok klandestin kecil. Setelah nilai simbolis asli dari ide telah dimanfaatkan oleh komersialisasi dan diterima sebagai bagian dari budaya massa keseimbangan akan memiliki kecenderungan untuk menuju ujung imitasi atas perbedaan. Contoh dari imitasi dari suatu subkultur yang khas adalah evolusi jins biru yang berasal dari rendah hati koboi Amerika dan emas penambang menunjukkan efek gelembung-up dari subkultur. Pada skala yang lebih besar dapat dikatakan bahwa gaya berpakaian Barat menggelegak-up dari pakaian Abad Quaker daripada menetes dari gaya aristokrasi Pengadilan.

Simmel menjelaskan fashion sebagai suatu proses dimana masyarakat mengkonsolidasi diri dengan mengintegrasikan kembali apa yang mengganggu itu. Keberadaan mode mengharuskan beberapa anggota masyarakat harus dianggap sebagai superior atau inferior. Dari perspektif ekonom Harvey Leibenstein ini fashion adalah pasar merupakan dari sok . Fenomena sombong-demand menggambarkan konsumen sebagai orang sok yang akan berhenti membeli produk ketika harga turun terlalu banyak. Tetesan down effect telah terkait dengan efek-band wagon dimana turnovers suatu produk sangat tinggi sebagai akibat dari imitasi. Setiap pilihan ekonomi terikat tidak hanya untuk komputasi rasionalitas murni dari individu tetapi dipengaruhi oleh faktor-faktor irasional imitasi sosial bertentangan dengan apa yang Simmel sebut sebagai perlunya pembedaan . Namun tindakan sebuah kereta musik efek sebaliknya sebagai kekuatan lawan ketika konsumen sombong berhenti membeli produk karena orang lain juga banyak yang membeli itu juga. Gaya resultan tergantung pada intensitas relatif dari dua kekuatan.

Subkultur sering mengalami hubungan yang kurang menyenangkan dengan mainstream sebagai akibat dari eksploitasi dan pengakuan budaya. Hal ini sering menyebabkan kematian atau evolusi dari subkultur tertentu setelah awalnya ide-ide baru telah secara komersial dipopulerkan ke tingkat di mana ideologi subkultur telah kehilangan konotasi dasar mereka. Rasa lapar tak terpuaskan untuk komersial tren baru menghasut pemalsuan fashion subkultur tidak dibenarkan digunakan pada catwalk canggih dalam kediktatoran mode Paris Milan dan New York. Hal ini tidak murni mode busana tetapi juga subkultur musik yang sangat rentan terhadap proses massification. Beberapa jenis musik seperti jazz punk hip hop dan pujian hanya didengarkan oleh kelompok minoritas pada tahap awal sejarahnya.

Peristiwa dalam sejarah memiliki dampak besar pada pengembangan peningkatan dan evolusi subkultur. Perang Dunia Pertama berdampak pada gaya rambut pria sebagai kutu dan kutu adalah mana-mana di parit masa perang. Mereka dengan kepala dicukur yang diduga telah disajikan di Front sementara mereka dengan rambut panjang adalah pengecut bermerek desertir dan pasifis. Selama tahun etika sosial standar dibuang oleh subkultur anak muda tertentu seperti minuman obat-obatan dan jazz disusupi Amerika diperkuat oleh larangan alkohol dari waktu. Sebuah subkultur kejahatan muncul sebagai penyelundup menemukan peluang keuntungan dengan perkebunan narkoba Meksiko dan Kuba. Depresi Besar dari akhir -an di Amerika Utara disebabkan kemiskinan dan pengangguran meluas. Akibatnya sejumlah besar remaja menemukan identitas dan ekspresi melalui geng-geng pemuda perkotaan seperti anak-anak buntu .

Eksistensialis seperti Camus dan Sartre juga memainkan peran penting dalam mempengaruhi subkultur tahun -an dan -an. Penekanan pada kebebasan individu menciptakan sebuah versi bohemianism eksistensial menyerupai generasi mengalahkan. Subkultur ini mewakili versi hedonisme bohemian McClure menyatakan bahwa tidak sesuai dan kreativitas spontan adalah penting. Dalam literatur Steinbeck The Grapes of Wrath menggambarkan kesulitan ekonomi dari waktu tersebut. Awalnya dibakar dan dilarang untuk warga negara Amerika dikutuk sebagai propaganda komunis buku ini diberikan Penghargaan Nobel untuk sastra pada tahun . Hanya butuh beberapa dekade untuk buku sebelumnya sosial tidak dapat diterima untuk berdifusi ke budaya mainstream.

Para popularisation dari lagu-lagu rakyat dan koboi menyebabkan pola unik yang mendasari dicampur dengan unsur jazz blues dan jiwa menciptakan subkultur baru ayunan barat. Kemajuan teknologi difasilitasi media massa seketika menciptakan subkultur besar dari ide-ide dari berbagai subkultur yang lebih kecil. Dengan demikian efek gelembung-up dapat dilihat di mana melalui proses inovasi dan difusi ide asli dapat menyebar ke dalam budaya massa.

Proses integrasi memiliki potensi untuk menyebabkan polarisasi subkultur berperang memberikan kontribusi bagi disorganisasi sosial. Shaw dan Mckay dinilai bahwa walaupun data mereka tidak cukup untuk menentukan sejauh mana keanggotaan dalam geng nakal menghasilkan kenakalan keanggotaan mungkin merupakan faktor penyebabnya. Mereka menggunakan organisasi diferensial sosial untuk menggambarkan bagaimana subkultur pembentukan adalah hasil dari kekuatan ekonomi dan demografis yang lebih luas yang melemahkan institusi lokal konvensional kontrol.

Lembaga keluarga dilemahkan oleh kekuatan-kekuatan dan sebagai hasilnya alternatif untuk keluarga tradisional telah muncul sebagai subkultur yang berbeda. Ethan Watters dijelaskan tren sosial dalam bukunya mendefinisikan suku perkotaan sebagai kelompok yang tidak pernah menikah itu antara usia dan yang mengumpulkan kesamaan-kepentingan kelompok dan menikmati gaya hidup perkotaan. Analisis perspektif jangka panjang tren jalan mengungkapkan bahwa pemuda tren gelembung-up setiap lima sampai sepuluh tahun dan bahwa individualisme anarki dan realisasi diri bersifat universal dalam tren ini.

Dalam proses meluapkan ada dua konsep penting yang perlu dipertimbangkan yaitu difusi dan defusion . Difusi mode berfokus pada individu dan orang banyak khususnya dalam hal ini penyebaran mode dengan cara yang sistematis dari skala kecil hingga lembaga skala besar. Ini menyoroti gagasan bahwa mode inovasi dan kreativitas yang diambil dari subkultur yang terintegrasi ke dalam budaya massa. Dalam prosesnya non-konformis mode dapat dikenakan defusion sebuah menipiskan makna intrinsik mendasar dari subkultur asli. Komersialisasi fashion terutama pusat untuk bahaya decontextualisation asal tren. Misalnya mengenakan jeans robek bentuk diterima dari pakaian saat ini tidak selalu berhubungan dengan citra hippie di zaman modern. Konsep identitas dan modifikasi dan transformasi setelah jangka waktu harus dipertimbangkan dengan cermat.

Analisis street style merupakan aspek fundamental dalam menentukan sejauh mana efek gelembung-up dalam mode. Ini adalah suatu gagasan yang menentang pandangan bahwa fashion tinggi telah memberikan cara untuk budaya populer. Polhemus mengusulkan bahwa gaya yang memulai kehidupan di sudut jalan memiliki cara untuk berakhir di punggung top model di catwalk paling bergengsi di dunia mode. Sebelum kereta ini baru pemikiran pandangan dominan adalah bahwa penampilan baru dimulai dengan couture dan menetes ke bawah untuk industri pasar massa arus utama mode. Polhemus menyarankan bahwa ia menemukan bukti memberikan wawasan untuk suatu rantai peristiwa inovasi jalan awalnya asli muncul diikuti dengan menampilkan di media massa seperti majalah atau program televisi anak-anak jalanan. Dalam waktu versi mewah dari ide awal membuat penampilan sebagai bagian dari koleksi desainer top.

Polhemus mengidentifikasi dua dasar jalan-gaya yang melibatkan berdandan atau berpakaian bawah. Mereka yang berasal dari sektor yang relatif makmur masyarakat seperti Beatniks dan Hippie dikembangkan kecenderungan untuk yang kedua lebih memilih untuk turun ke bawah tangga sosial-ekonomi untuk kepentingan keaslian. Saat ini berbagai pakaian terlihat di jalan-jalan dan klub malam menunjukkan bahwa kultur tidak lagi hanya hak prerogatif kelas atas. Meskipun masyarakat kreatif demokrasi yang kita maju menuju mengoptimalkan inovasi fashion sinis dari efek gelembung-up seperti Johnny Stuart mengutuk dalam bukunya tentang rocker versi modis mewah dari Perfecto yang Anda lihat di semua tempat mencairkan signifikansinya menghilangkan sihir aslinya mengebiri itu .

Sosial krisis tahun -an dan -an membawa konstruksi ideologi baru dalam menanggapi ekonomi memburuk kelangkaan pekerjaan kehilangan komunitas dan kegagalan konsumerisme untuk memenuhi kebutuhan nyata. Rasisme menjadi solusi untuk masalah kelas pekerja hidup. Periode seperti kekacauan sosial mengakibatkan defusion fashion dengan subkultur banyak menjadi semakin terpisah dari simbolisme dasar mereka. Konotasi dari pakaian anak laki-laki boneka selama tahun tidak mirip dengan gaya tahun . Para narsis asli kelas atas gaya agak hilang tanpa bisa diperbaiki dalam gelombang teds generasi kedua yang disukai untuk kesetiaan stereotip klasik anak nakal . Konsep spesifisitas subkultur menanggapi keadaan pada saat-saat khusus dalam sejarah digambarkan sebagai penting untuk mempelajari subkultur.

Oleh karena itu item massal dikonsumsi dihasilkan dapat menarik jarak dari lambang dari subkultur asli dapat dicapai bagi semua orang yang mampu membelinya. Hilangnya identitas mungkin terbukti menjadi masalah serius sebagai subkultur mungkin merasa dieksploitasi terasing dan tak berarti tanpa rasa memiliki. Subkultur membentuk rasa komunitas kepada individu tertentu selama usia pasca-perang baru yang menyaksikan kemerosotan kelompok sosial tradisional. Polhemus mengklaim bahwa subkultur seperti Anak laki-laki Teddy Mods Rockers Skinhead Rockabillies hipsters Surfers Hippie Rastafarian Headbangers Goth dll sebagai suku fenomena sosial gaya tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang fana. Dikenal sebagai fenomena Kogal subkultur muncul di mana kelompok gadis-gadis muda berusia antara dan muncul di jalan-jalan di Tokyo dengan rambut panjang dicat coklat atau dikelantang pirang kulit kecokelatan make-up tebal rok mini berwarna cerah atau celana pendek suar yang keluar di bagian bawah dan sepatu platform tinggi.

Field telah menjadi lebih tepat dalam analisis perubahan mode. Orang yang terlibat dalam gaya hidup yang sama dengan modal budaya intrinsik yang sama yaitu kebangsaan profesi keluarga dan teman-teman membentuk identitas kelompok berinteraksi dengan orang lain di lapangan yang sama. Ini telah menjadi faktor penting untuk lahirnya keyakinan anakronistik subcultures.The bahwa kelas adalah penentu mode telah mengurangi secara signifikan seperti ditegaskan oleh Bauman yang mengajukan gagasan masyarakat cair di mana mode ada secara lebih fleksibel dan mudah dibentuk negara.

Sebuah fenomena tertentu akhir-akhir ini sesuai dengan baik ke bawah trickle dan efek gelembung-up dari berbagai tingkat adalah demokratisasi dan globalisasi mode. Telah terjadi munculnya Pret-a-porter diciptakan oleh John Claude Weill pada tahun . Perkembangan ini telah meningkatkan kecepatan dan difusi tren fashion di seluruh dunia yang diperkuat budaya mode cepat massification dan standardisasi global. Standarisasi buatan pabrik Pret-a-porter pakaian dari yang daya tahan pakai sangat penting kadang-kadang turun dari tempat-tempat fashion tinggi misalnya terinspirasi dari couture. Desainer seperti Poiret Dior dan Lacroix menghasilkan-siap-pakai garis samping koleksi couture mereka haute untuk mengambil keuntungan dari pasar yang lebih luas. Namun demikian diproduksi secara massal yang bersifat industri detracts jauh dari eksklusivitas couture tradisional.

Dengan couturiers seperti Schiaparelli Delauney dan Patou mulai merancang sendiri siap pakai butik memahami sistem baru yang muncul dari mode dimana saat ini bahwa orang berhenti menyalin Anda berarti Anda tidak lagi ada gunanya. Demokratisasi couture dianulir itu untuk mempertahankan sifat elitis dan karenanya haute couture mulai menerima busana itu tentang emulasi. Namun demikian pakaian tidak sepenuhnya seragam dan menyamakan kedudukan. Nuansa halus terus menandai perbedaan sosial tetapi meringankan kegemaran kelas atas untuk konsumsi mencolok.

Democratising mode datang bergandengan tangan dengan disunification dari pakaian feminin yang bervariasi lebih dalam bentuk dan menjadi kurang homogen. Daya tarik fundamental membuat inovasi keuntungan terinspirasi dalam gaya dan pencarian abadi untuk biaya rendah melalui industri manufaktur efisien. Lembaga itu berkembang ke tingkat yang sektor elitis sok berkurang dalam mendukung produksi massal universal. Akhir Perang Dunia II membawa peningkatan permintaan untuk fashion didorong oleh film dan majalah dari waktu dan take off dari kampanye iklan global yaitu di Levi Rodier Benetton Naf-Naf dll menyoroti kebutuhan untuk standar tinggi hidup kesejahteraan dan budaya massa hedonistik. Ini adalah globalisasi dan kecepatan gerakan fashion sebagai Kawamura cukup dibahas yang menggarisbawahi fakta bahwa cepat berubah selera konsumen cocok hanya dengan kecerdikan department store yang mengidentifikasi trendsetter di kalangan konsumen muda dan feed pengetahuan mereka ke dalam produksi siklus .

Tidak mungkin untuk melakukan wacana dalam mode tanpa mengaitkannya dengan perubahan ketidakpastian dan tingkat tinggi ketidakpastian. Sangat sulit untuk membedakan mana barang akan dihiasi oleh penduduk massa dan tren yang akan segera ditolak. Secara umum industri membutuhkan modal ekonomi dan solidaritas politik untuk fungsi tetapi lembaga-lembaga ini sangat sulit untuk menegakkan dalam industri estetika. Sebuah paradoks ada dalam sedangkan pada tingkat setiap orang mode dangkal asosiasi dengan perubahan stabilitas kekuatan nilai yang mendasarinya. Mereka berpendapat bahwa tidak mungkin berbicara tentang satu mode tunggal melainkan dari mode yang berbeda yang ada pada saat yang sama. Hal ini terutama terjadi untuk industri intrinsik yang serba cepat kompetitif dan terfragmentasi. Sebuah efek gelembung-up yang melekat ke dunia fashion global dan aliran ke atas dari fashion yang berasal dari berbagai subkultur memberikan kontribusi berlimpah untuk proses ini.

Ditulis dalam Tak Berkategori. Tag: , , , . Leave a Comment »

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: